世界是物质的,物质是运动的。所以,世界是运动的。即,佛家思想中,世界是无常的。
与无常相对,佛家思想认为,心可以是恒常的。
《楞严经》中七处征心,通过心在认识世界这一活动,寻找心之所在。
认识,认识主体(主语)在认识(谓语)认识客体(宾语)。七处征心阐述了,在认识活动中,客体与主体的对立关系。而要回答“心之所在”,即哲学三问中的“我是谁”,“我”是统一的,不会有两个“我”并存。
《楞严经》中八还辨见,把能认知的部分归于外界,剩下的自然就是所谓的“见”。而“见”就是“我”的六分之一(见听闻嗅触知)。
值得注意的是,舍是为了得,为了觅得真我。如果只局限于舍并付诸实践,那是非常危险的举动,会导致人格解体。
“我”不是一个实体概念。就像“国家”,国土,国民,政府都是国家的一部分,我们也能理解“国家”的含义,但是我们无法用语言来准确地描述“国家”。“我”与国家同理,而更加困难的是,想要理解“我”这个含义的,是“我”本身。“我”对于“我”来说,是一个黑箱。“我”在我感与我行之间。
小孩子是不会使用“我”的,常常使用自己的名字代替“我”来指代自己。根据剃刀原理,如无必要勿增实体。我认为,“我”是一个没有必要的概念。
原来如此,我还没有明心,找的和明了之间,还隔着一层。