世界是物质的，物质是运动的。所以，世界是运动的。即，佛家思想中，世界是无常的。
与无常相对，佛家思想认为，心可以是恒常的。
《楞严经》中七处征心，通过心在认识世界这一活动，寻找心之所在。
认识，认识主体（主语）在认识（谓语）认识客体（宾语）。七处征心阐述了，在认识活动中，客体与主体的对立关系。而要回答“心之所在”，即哲学三问中的“我是谁”，“我”是统一的，不会有两个“我”并存。
《楞严经》中八还辨见，把能认知的部分归于外界，剩下的自然就是所谓的“见”。而“见”就是“我”的六分之一（见听闻嗅触知）。
值得注意的是，舍是为了得，为了觅得真我。如果只局限于舍并付诸实践，那是非常危险的举动，会导致人格解体。
“我”不是一个实体概念。就像“国家”，国土，国民，政府都是国家的一部分，我们也能理解“国家”的含义，但是我们无法用语言来准确地描述“国家”。“我”与国家同理，而更加困难的是，想要理解“我”这个含义的，是“我”本身。“我”对于“我”来说，是一个黑箱。“我”在我感与我行之间。
小孩子是不会使用“我”的，常常使用自己的名字代替“我”来指代自己。根据剃刀原理，如无必要勿增实体。我认为，“我”是一个没有必要的概念。
原来如此，我还没有明心，找的和明了之间，还隔着一层。
